La productivad del residuo. Isaac Luria, Anselm Kiefer y Clarice Lispector.

La teoría de Luria está basada en la teoría del tsimtsum (...). Tsimtsum originalmente significa "concentración" o "contracción" pero usada en el lenguaje cabalístico se traduce mejor por "retirada" o "retraimiento". (...) ¿Qué significa esto? Significa que la existencia del universo de hace posible debido a un proceso de contracción en Dios. Luria comienza planteando una cuestión que parece naturalista y, si se quiere, un poco tosca. ¿Cómo puede existir un mundo si Dios está en todas partes? Si Dios es "todo en todo", ¿cómo pueden existir cosas que no son Dios? ¿Cómo puede Dios crear el mundo a partir de la nada si no existe la nada? (...) Según Luria, Dios se vio obligado a hacer sitio al mundo abandonando, por así decirlo, una zona de sí mismo, de su interioridad, una especie de espacio primordial místico del que Él se retiró a fin de volver al mundo en el acto de creación y de revelación. El primer acto del En-sof, el Ser Infinito, no es, por consiguiente, un paso hacia fuera sino un paso hacia dentro, un movimiento de retracción, de repliegue hacia sí mismo, de retirada hacia dentro de sí. En lugar de emanación, tenemos lo contrario: contracción. El Dios que se reveló por contornos definidos fue reemplazado por otro que descendió al lugar más recóndito de Su propio Ser, que se concentró a sí mismo en sí mismo, y lo hizo desde el comienzo de la creación.

(...) Me siento tentado de interpretar ese retraimiento de Dios dentro de Su propio Ser en términos de un Exilio, de un desterrarse a sí mismo de Su totalidad hacia una profunda reclusión. Vista de esta manera, la idea del tsimtsum es el símbolo más profundo del Exilio que se pueda concebir, más profundo aún que la "ruptura de los vasos". En la ruptura de los vasos algo del Ser Divino está exiliado fuera de sí mismo, mientras que el tsimtsum podría llegar a considerarse como un exilio dentro de sí mismo. El primero de todos los actos no es un acto de revelación sino un acto de limitación. Sólo en el segundo acto Dios emite un rayo de Su luz y comienza su revelación o mejor dicho, su manifestación en tanto que Dios Creador, en el espacio primordial de Su propia creación. Es más, cada nuevo acto de emanación y manifestación es precedido por uno de concentración y retracción. Dicho de otro modo, el proceso cósmico se vuelve bidimensional. Cada estadio supone un esfuerzo doble, es decir, el de la luz que fluye nuevamente hacia Dios y el de la que emana de Él, y si no fuera por esa tensión perpetua, por este permanente esfuerzo por el que Dios se retrae, nada en el mundo existiría. 

(...) A lo largo de todo este proceso, las dos tendencias de perpetuo flujo y reflujo -los cabalistas hablan de hitpashtut "egresión" y de histalcut "regresión"- continúan reaccionando y actuando una sobre otra- Así como el organismo humano existe por el doble proceso de inhalar y exhalar y uno no se puede concebir sin el otro, del mismo modo toda la Creación constituye un proceso gigantesco de inhalación y exhalación divinas.

(...)  Luria compara esto con el residuo de aceite o de vino que queda en una botella cuyo contenido ha sido vaciado.

                        [Gershom Scholem, Las grandes tendencias de la mística judía]

 

El movimiento de retirada como forma de creación. No se trata de vacío, pues en la retirada siempre queda el poso de nuestra presencia -ese residuo de aceite o vino. Lo único fértil que hay en mí es mi ausencia, mi ausencia no como nada, no como inexistencia sino como retirada de existencia, así gestar un hijo es echar el cuerpo hacia atrás. Numerosos cuadros de Kiefer representan este movimiento de contracción: la memoria y lo sucedido se retiran y queda la superficie, los materiales, la extensión del espacio, y sin embargo el paisaje de Kiefer posee la huella de lo reconocido, no la identificación de lo sucedido sino su traza, el calor de nuestras manos que manipularon la madera y el metal, y en este residuo de la memoria la memoria se crea como memoria otra y elemental, se nace en otro recuerdo que es el residuo del primer recuerdo porque residuo es semilla. Pienso en la posibilidad de llegar a un lenguaje elemental, un lenguaje de residuo, lenguaje gestador, a través de la retirada del lenguaje. No destruir el lenguaje sino retirarlo, contraerlo, ir deslizándolo, de manera que el lenguaje sea una huella de lenguaje y a través de estas huellas hablar, los restos del habla como semilla del habla. Cada libro de Clarice Lispector fue un pequeño paso hacia atrás, nunca desaparición sino movimiento de atrás, pero no sé hasta dónde atrás fue este atrás, hasta dónde podemos retroceder.

Ana